此外，音樂教育活動中亦存在客觀性與主觀化現(xiàn)象。音樂教育中的知識或技術(shù)教育、文化教育，可以理解為音樂教育客觀性與主觀化的分野?？陀^性與主觀化之間并非二元對立，音樂教育的客觀性為個體的主觀化理解提供了源頭，音樂教育的個體主觀化解讀則為客觀性的發(fā)展與嬗變提供了動力。音樂教育作為技術(shù)與文化的融合，應(yīng)當(dāng)對文化教育給予必要關(guān)注。教育的內(nèi)涵包括人對自身、生活、意義、價值、傳統(tǒng)、文化和世界等多方面的認(rèn)識與理解，而不是單純的知識灌輸與背誦。音樂教育的主觀化表達(dá)，首先在于對文化教育的關(guān)注，其次應(yīng)在音樂教育的客觀性基礎(chǔ)上，引導(dǎo)個體對音樂文化進行理解與傳承，最終生成個體獨特的音樂價值理念與思維意識。對音樂文化的關(guān)注與理解，可以促進學(xué)生理性與感性經(jīng)驗同步發(fā)展，并對我文化、他文化，以及音樂生活、音樂意義進行認(rèn)知，由此完善個體主觀化的精神世界。因為音樂課程的目標(biāo)不全然是填充學(xué)生的記憶與技能，更是開發(fā)他們的理解與思維意識，努力提升他們的情操品格，這正是中小學(xué)音樂教育的本真意義與美好愿景所在。

　　(二)音樂教育與哲學(xué)訴求

　　音樂教育作為人文學(xué)科的分支，無論是在理論研究還是實踐操作方面，都將聯(lián)動不同的“人”。歸根結(jié)底，中小學(xué)音樂教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。那么，如何達(dá)到這一目標(biāo)呢?筆者認(rèn)為，僅通過音樂課程的技術(shù)教育是不夠的。所謂培養(yǎng)擁有健全人格的人并非僅停留在讓學(xué)生學(xué)唱歌、學(xué)彈琴這一層面，更要發(fā)展學(xué)生積極的音樂觀、藝術(shù)觀和思維意識。當(dāng)能動的思維刺激反映到個體行為時，學(xué)生將擺脫只會唱歌、彈琴的單一狀態(tài)，藝術(shù)將超越“知識與技能”的單向度存在。同時，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)觀、思維意識，意味著要對教師的教育教學(xué)提出更高要求，即音樂教育活動中教師的哲學(xué)智慧成為必要。因此，培養(yǎng)一名優(yōu)秀音樂教師不能僅學(xué)習(xí)、照搬優(yōu)秀的音樂教育教學(xué)實踐方式，還應(yīng)該解讀音樂教育活動中所需要的哲學(xué)理念，繼而將這種理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠接受和理解的感性事實，寓教于學(xué)、寓教于樂。2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》作為一線教師課堂實踐、教育研究的指導(dǎo)性文件，其中充滿了哲學(xué)智慧，比如求真、崇善、尚美就是人類在藝術(shù)世界中探尋積極世界觀、人生觀和價值觀的具體顯現(xiàn)。也正是因為編寫者對哲學(xué)理念的把握，才有從音樂到藝術(shù)的哲思轉(zhuǎn)變。

　　美學(xué)、實踐、文化哲學(xué)、多元主義等不同的哲學(xué)觀念及音樂教育哲學(xué)觀念推動了音樂教育審美范式、實踐范式、文化范式、兼容范式的形成與發(fā)展。不同范式對音樂教育的本質(zhì)與價值都有著不一樣的見解，如審美范式認(rèn)為音樂教育就是情感教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力;實踐范式認(rèn)為實踐是音樂的本質(zhì);文化范式倡導(dǎo)音樂教育在音樂形態(tài)之外要加入對文化的理解;兼容范式則提倡各范式之間無須對立。音樂教育哲學(xué)范式之間的批判發(fā)展，是對哲學(xué)思辨特性的強調(diào)，也是對音樂教育活動中的實踐方式、行為方式、文化方式、操作方式的動態(tài)把握。無論音樂教育哲學(xué)發(fā)展出多少種研究范式，都表征哲學(xué)在音樂教育中愈加重要的引領(lǐng)地位。音樂教育與哲學(xué)的交叉結(jié)合并不是為了學(xué)科及理念的創(chuàng)新而創(chuàng)新，其最根本的目的在于，通過反思并預(yù)設(shè)的教育哲學(xué)觀念引導(dǎo)教育實踐的發(fā)生，從而助力“人”的培養(yǎng)與塑造。2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》就融入了以上所述的四種音樂教育范式，或者說，集中體現(xiàn)了多元主義的音樂教育范式。綜上，沒有對實踐哲學(xué)的認(rèn)同，就不會衍生出創(chuàng)意實踐與創(chuàng)造性;沒有對文化哲學(xué)的研究，也不會出現(xiàn)文化理解的概念，故此，可以說有何種哲學(xué)就有何種音樂教育理念與實踐。

　　(三)音樂教育與社會環(huán)境

　　“教育是一種復(fù)雜的社會人文現(xiàn)象，它具有社會性與歷時性，它的每方面都擺脫不了人類的文化和價值、社會關(guān)系和意識形態(tài)。”(6)教育的社會性與歷時性表征了教育的時代性，因而教育的特征與價值對應(yīng)當(dāng)下的社會與時代境況，并在此社會環(huán)境下得到規(guī)約與發(fā)展。音樂教育與社會環(huán)境之間，就像人與文化之間的關(guān)聯(lián)。盡管社會環(huán)境不是音樂教育所創(chuàng)造的，但音樂教育的前進方向卻貼合社會現(xiàn)狀，而非游離在社會之外。例如在西周宮廷音樂教育中，樂德、樂語、樂舞是音樂教育的主要內(nèi)容，三者均生成于西周的社會文化語境中，是對“仁”“禮”的追求，也是禮樂文化制度在社會生活與教育活動中的顯現(xiàn)。反思當(dāng)下基礎(chǔ)音樂教育的情況便可發(fā)現(xiàn)，其與社會文化之間的溝通尚淺。音樂課程與社會文化之間的隔閡或許會導(dǎo)致人與社會環(huán)境之間的錯位，音樂教育所要培養(yǎng)的應(yīng)當(dāng)不是局限在書本、知識或技術(shù)中的人。

　　人在社會中，亦在文化中，人、社會、文化是文化系統(tǒng)生成的三個要素，其中，人在文化中充當(dāng)著生發(fā)的源頭，而人的社會交往可以形成龐大的文化體系。教育本身就是通過人的社會關(guān)系與交往行為才得以形成。社會文化環(huán)境影響音樂教育，同時音樂教育自身又是構(gòu)成社會文化環(huán)境的一部分。因此，音樂教育聯(lián)通社會環(huán)境是無可置疑并需要大力推進的教育態(tài)勢。跟隨時代的腳步，2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》也從音樂走向了藝術(shù)，并歸納出四種發(fā)展學(xué)生綜合能力的核心素養(yǎng)。值得關(guān)注的是，核心素養(yǎng)中的“文化理解”不是簡單的理解文化形態(tài)，對于音樂理解而言，其表意是弄懂音樂，深意則是對“人”的理解，對思維意識與精神價值的理解，這種無形的理解要回溯到具體的創(chuàng)造物中進行發(fā)掘。文化中的音樂與社會中的音樂，是學(xué)生理解音樂的方式之一，理解了社會與文化，也就認(rèn)識并理解了自身，明晰了我為何是這樣的人、為何有這樣的行為、為何有這樣的價值觀念等。

　　(四)人格培養(yǎng)與教育理想

　　無論是音樂文化、哲學(xué)訴求，還是社會環(huán)境，它們都因人而生，亦以人的塑造為最終目的。豐滿人的精神世界是人類之希望所在，也是不得不為的一件事。人之為人在于物質(zhì)與精神之間的辯證統(tǒng)一，立足物質(zhì)的基礎(chǔ)，充實孤寂的心靈世界?；A(chǔ)教育以培養(yǎng)完善的人為目標(biāo)，因此，作為一種社會文化現(xiàn)象的音樂教育，更應(yīng)將“音樂教育作為‘人’的教育”放在第一理想位置。所謂“人”的教育就是對學(xué)生的身與心進行雙向互動培育，而非局限在一元之內(nèi)。烏申斯基認(rèn)為：“教育學(xué)是第一種最為高級的藝術(shù)，因為教育學(xué)力圖滿足個人和人類的最偉大的需要—滿足他們求取人性本身的完善的愿望：不是希求用繪畫或雕塑來表現(xiàn)完善，而是求取人本身的即人的身心的完善。”(7)同理，課程標(biāo)準(zhǔn)的多輪修訂與完善，不是教育追求的根本愿景，其最終目的是引領(lǐng)各級教師，將塑造學(xué)生人格與品格的美好理想落地開花。課程體系是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)條件，而課程的具體實踐方式才是宏觀教育理想得以實現(xiàn)的根本動力。藝術(shù)教育在中小學(xué)課程體系中的多元融合，其目的不在于形式上的花樣繁多，而在于內(nèi)容上深刻把握2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》的前沿理念，并貫徹落實在藝術(shù)教育實踐的過程之中。課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂原因是多方面的，宗旨卻是唯一的，即所有的思維邏輯都在“人”這里匯聚合流，最終都是為了實現(xiàn)“人”的完滿。會審美、有情感、能實踐、能創(chuàng)造、有文化的育人格局，是當(dāng)今時代新人不斷涌現(xiàn)的有力保障?？偟膩碚f，這四項觀念邏輯之間不是孤立的個體，而是一個復(fù)雜、交叉、互動的多面體，彼此間融會貫通，為中小學(xué)音樂教育的課堂實踐提供可靠的催化劑，同時又為基礎(chǔ)音樂教育的成長與革新立下崇高的價值追求。