摘要：文章從 “何為生態(tài)”“為何生態(tài)”“如何生態(tài)”三個(gè)層面展開論述，首先提出了“在小學(xué)音樂教育中教師要以尊重為前提，順應(yīng)學(xué)生生理、心理的發(fā)展規(guī)律，實(shí)施開放的教育教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到和諧的教育目標(biāo)，使學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的人”的“生態(tài)觀”。其次從教育本身、音樂教育以及學(xué)生的發(fā)展分析了對(duì)生態(tài)觀的需求。最后闡述了實(shí)施小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的操作原則和實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：尊重、順應(yīng)、開放、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)觀、小學(xué)音樂教育

前言：

當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展到一定階段，人就會(huì)開始關(guān)注自己的生存環(huán)境。曾經(jīng)的亂砍亂伐所帶來的土地嚴(yán)重沙化、自然災(zāi)害猖獗的惡果讓人意識(shí)到“保護(hù)環(huán)境”“保持生態(tài)平衡”的重要性。那么“生態(tài)”是人化的生態(tài)嗎？是以人的意志去控制的生態(tài)嗎？當(dāng)然不是。人們?cè)絹碓矫靼住白裱匀话l(fā)展規(guī)律”才是保護(hù)環(huán)境的最大法寶。人對(duì)環(huán)境的保護(hù)，應(yīng)該是在尊重的前提下，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)進(jìn)行開放的合理的優(yōu)化改造，這樣，才能達(dá)到共同和諧發(fā)展的目的。教育也是如此。

提出問題：

通過兩年多的實(shí)踐，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)轉(zhuǎn)變教育觀念、改進(jìn)教學(xué)方法、提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教育改革的積極作用是顯而易見的。但是在音樂教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，由于認(rèn)識(shí)和理解上的偏差，有些教師從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。以前是一句句地教唱，現(xiàn)在是讓學(xué)生在無嚴(yán)密組織、無適當(dāng)要求下自主學(xué)習(xí)。雖然課堂氣氛活躍，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的卻少之又少。加上學(xué)生平時(shí)缺少音樂基本知識(shí)技能和經(jīng)常性的表演訓(xùn)練，不具備自主學(xué)習(xí)音樂的能力，所以自主學(xué)習(xí)過程往往流于形式。

現(xiàn)在很多學(xué)校推行小班化教育，從形式上來看，班額小了，人數(shù)少了，師生的交往機(jī)會(huì)因此大大增加。但實(shí)際上，教師在備課中并沒能體現(xiàn)出小班化教育的實(shí)質(zhì)。教育目標(biāo)同一，教學(xué)方法單調(diào)，備課沒能從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，沒能設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)策略來達(dá)到分層目標(biāo)，搞一刀切，“一二三，齊步走”，這樣的現(xiàn)象仍然存在。

教師角色問題一直是教育教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。為人師表、受人尊重， “一日為師終身為父” 幾千年來都是如此，無可厚非。但現(xiàn)在提倡人本教育，學(xué)生是人，一個(gè)鮮活的個(gè)體，有自己獨(dú)立的思想和見解，有獨(dú)特的行為模式和學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)該尊重其人格和個(gè)性的發(fā)展。新課程下，這些方面有所好轉(zhuǎn)，但未從觀念上根本改變。教師在“順我”之時(shí)表現(xiàn)良好，親和、開明，但在“逆我”之時(shí)就會(huì)暴露出絕對(duì)的權(quán)威，要么嚴(yán)厲指責(zé)，要么態(tài)度輕漫，這無形中給學(xué)生造成了心理上的壓力。

分析上面列舉的音樂教育中存在的問題，筆者認(rèn)為，我們的音樂教育不夠“生態(tài)”。何為生態(tài)？為何生態(tài)？如何生態(tài)？這正是本文所關(guān)心并研究的問題，目的是通過研究 ，讓每位音樂教師明白，音樂教育的對(duì)象是人的生命，教師應(yīng)懷著對(duì)生命的敬畏之心，尊重人的個(gè)體，尊重個(gè)體的存在方式，尊重每個(gè)個(gè)體間的差異。同時(shí)研究使我們的音樂教育更加生態(tài)的策略與方法，促進(jìn)學(xué)生的音樂的學(xué)習(xí)與人的健康發(fā)展。

一、   何為生態(tài)（概念）

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化程度的不斷提高，現(xiàn)代化進(jìn)程的飛躍性突變，我們的教育也發(fā)生了巨大的變化。教育趨于實(shí)用，教育趨于功利。由此生發(fā)出諸多負(fù)效應(yīng)：知識(shí)技能速成、學(xué)習(xí)沒有體驗(yàn)、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，教育功能夸大、教育者意志強(qiáng)大、學(xué)生缺乏個(gè)性等等。試問教育的目的是什么？是為了學(xué)習(xí)一種知識(shí)、一種技能嗎？是為了應(yīng)付考試、獲得文憑嗎？是為了滿足教育者“塑造人”的理想嗎？不，教育的目的是為了人的發(fā)展、為了人的和諧發(fā)展，更是為了讓人能夠更好地生活。

在教育上，我們反對(duì)“塑造”，因?yàn)樵凇八茉臁边^程中，更多的是教育者的意志。雖然有時(shí)教育者的意志出發(fā)點(diǎn)是好心，但是把自己的意志強(qiáng)加給別人總是不可取的。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的追求、自己的理想?！八茉臁本褪菬o視受教育者的需求、感受和喜好，把他們當(dāng)作一個(gè)物件，一個(gè)可以隨意擠壓、揉搓、塑形的東西，因此，在“塑造”過程中受教育者是被動(dòng)的，接受型的，他們的自我意愿剝奪了，缺乏活力和創(chuàng)造力。我們也反對(duì)“注入”，如出一轍，“注入”也是外加的，是沒有內(nèi)需的，是教育者一相情愿的行動(dòng)。受教育者需要與否被忽視，教育者的意志被強(qiáng)化。同時(shí)，“塑造”與“注入”的過程都是些漠然的，沒有愉悅情緒的過程。這是違背人性！

由此，在小學(xué)音樂教育中提出教師要以尊重為前提，順應(yīng)學(xué)生生理、心理的發(fā)展規(guī)律，實(shí)施開放的教育教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到和諧的教育目標(biāo)，使學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的人。我們稱之為小學(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”。這里的“生態(tài)”是把名詞當(dāng)作形容詞來用，是起到定性作用的，專指具有和諧的外部環(huán)境，愉悅的內(nèi)部需求，并能促進(jìn)學(xué)生持續(xù)良性發(fā)展的教育?，F(xiàn)在有人提出一個(gè)新名詞“教育污染”，專指那些有意無意地干擾，自覺不自覺地影響學(xué)生的健康發(fā)展的教育行為。在“生態(tài)”的教育中我們杜絕“教育污染”，拒絕那些傷害到學(xué)生健康、和諧發(fā)展的教育理念與教育行為，即便它的初衷是善意的。當(dāng)然，這種“生態(tài)”的教育不是給學(xué)生建一座“溫室”，不是呵護(hù)倍至、溺愛放任到惡習(xí)纏身的地步。它仍然有良性的競爭，有必要的優(yōu)勝劣汰，這也是學(xué)生健康成長、發(fā)展之必須，這樣才能達(dá)到真正意義上的平衡。在“生態(tài)”的教育中，大樹這樣長，小草那樣長，我們決不會(huì)要求小草長得跟大樹一樣。我們對(duì)不同的學(xué)生有著不同的要求，我們會(huì)尊重、幫助、扶持他們中的每一個(gè)走向成功，因?yàn)槲覀兠靼姿麄冇兄鞑幌嗤陌l(fā)展要求、發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展過程。

查閱有關(guān)資料我們可以看到：聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的“環(huán)境、人口與可持續(xù)發(fā)展”的教育項(xiàng)目（EPD），提倡營造協(xié)調(diào)互動(dòng)的教育生態(tài)環(huán)境。劉士友在《語文教育生態(tài)的構(gòu)建與優(yōu)化》中認(rèn)為：語文“生態(tài)”課堂強(qiáng)調(diào)的是語文教學(xué)的一種自在、自為的狀態(tài)，或者說是對(duì)一種語文教學(xué)良性“生態(tài)”的憧憬。余振坤在《營造生態(tài)環(huán)境，培育生態(tài)人格》一文中提出：高品質(zhì)的教育生態(tài)觀，其核心是生命觀，內(nèi)涵是尊重生命，尊重教育和受教育者內(nèi)心的發(fā)展要求；營造高品質(zhì)的教育生態(tài)，提升管理者和教育者的生命質(zhì)量，才能保持教育環(huán)境的和諧與優(yōu)化，從而保障學(xué)生的健康成長。李雅芬在《音樂課堂“生態(tài)環(huán)境”的基本特點(diǎn)及構(gòu)建策略》談到：音樂課堂“生態(tài)環(huán)境”的基本特點(diǎn)是教育氛圍民主性、教育過程動(dòng)態(tài)性、教育目標(biāo)多元化、學(xué)習(xí)方式自主化個(gè)性化。音樂課堂“生態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建包括創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍，重視師生互動(dòng)；設(shè)計(jì)豐富的音樂活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生間合作交流；尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

綜合分析已有的研究成果，并在小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者提出：生態(tài)不僅是環(huán)境，更是一種理念，小學(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”的理念可以概括為：尊重、開放、和諧、順應(yīng)自然、可持續(xù)發(fā)展。

二、   為何生態(tài)（背景）

1、教育需要生態(tài)

從理論上講，教育主要的責(zé)任是尊重其特質(zhì)而為其提供一個(gè)生存發(fā)展的“外在自由”。也就是說我們的教育首先是尊重受教育者本來的、原始的、固有的特征與本質(zhì)，而不是去完全改變他們，把他們變成教育者希望他成為的那一種人，具備教育者希望他們具備的那樣一些能力和特質(zhì)。尊重是種承認(rèn)、肯定、容納、接受、欣賞等等。當(dāng)然，光是這樣還不夠，教育還應(yīng)該做得更多，教育要為受教育者這種獨(dú)一無二的特質(zhì)的保留與發(fā)展提供一種空間，一種自由的、鼓勵(lì)的、扶持的外在空間。小學(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”正是努力在教育的過程中尋找最適合學(xué)生發(fā)展的方法和成功之路，尊重學(xué)生的特質(zhì)與需求，創(chuàng)設(shè)寬容、和諧的教育環(huán)境。

2、 音樂教育需要生態(tài)

音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育形式。通過音樂教育可以美化心靈、調(diào)節(jié)情感、提高審美能力和情趣。從音樂藝術(shù)的審美特性及音樂教育的特征來看，音樂教育更具有情感性、自由性和多樣性。因?yàn)橐魳纷髌繁旧砭褪且魳啡藢?duì)生命、對(duì)內(nèi)心的感受的認(rèn)識(shí)與剖析，是對(duì)情緒的體驗(yàn)，是贊美自然、追求自由的一種表達(dá)形式，更是展示自我的一種獨(dú)特方法。音樂教育是審美教育，人文性強(qiáng)，它不僅流露音樂人的情感，而且激發(fā)欣賞者的情感，同時(shí)，每個(gè)人的感悟有各不相同，具有豐富性、多樣性，也具有藝術(shù)的自由性。所以不能搞一刀切，在音樂教育中更需要“生態(tài)”的教育理念與教育手段?！白屛覀兊?a href=http://www.qzxapp.cn target=_blank class=infotextkey>音樂教育生態(tài)起來”是音樂教育者與受教育者共同的發(fā)自內(nèi)心的渴望。

3、 學(xué)生的發(fā)展需要生態(tài)

我們的學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，一切都還是個(gè)變數(shù)，需要有好的老師、好的環(huán)境、好的教育理念、好的教育行為來與他們一同分享成長發(fā)展中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如若在這個(gè)時(shí)期碰到了一種強(qiáng)迫的、痛苦的、生硬的教育，他們會(huì)大大受挫，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡的情緒，對(duì)教師和同學(xué)產(chǎn)生不信任感，同時(shí)也阻礙了他們健康和諧地發(fā)展，這也是我們所不愿意看到的結(jié)果。如若在這個(gè)時(shí)期能有一種啟發(fā)式的、他們喜聞樂見的、又是充分尊重幼小心靈的教育圍繞在他們周圍，伴著他們成長，那將會(huì)起到事半功倍的作用。我們所提出的“生態(tài)觀”，是在充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展的重要性的前提下提出來的。它所有的主張都切實(shí)圍繞著學(xué)生的發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，并在學(xué)生的發(fā)展過程中起積極意義。

從教育本身、音樂教育以及學(xué)生的發(fā)展需要都需要一種自發(fā)的，不是外加的；體悟的，不是被動(dòng)接受的；愉悅的，不是艱苦的；和諧的，不是生澀的教育，“生態(tài)”的音樂教育正是如此。

三、如何生態(tài)（操作）

    明確了小學(xué)音樂教育中的“生態(tài)觀”的概念和意義后，筆者通過人音版實(shí)驗(yàn)教材第3冊(cè)第3單元《童話故事》一課設(shè)計(jì)來探討如何使我們的小學(xué)音樂教育生態(tài)化，其操作的原則和實(shí)施的策略有哪些。

A 操作原則：

1、在小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”中，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)“以生為本”的原則。

我們渴望的教育是健康的教育，是符合生命發(fā)展的教育，是符合認(rèn)知規(guī)律的教育，更是符合生存需求的教育。因此教育必須是以教育對(duì)象為本，即以生為本。

我們現(xiàn)在的教育到底生態(tài)不生態(tài)？不生態(tài)的教育的要害到底是什么？按常理，音樂教育應(yīng)該是很生態(tài)的，因?yàn)橐魳繁旧砭湍芙o人帶來愉悅、美感。但我們常常是因?yàn)殚_了這門課后，學(xué)生反而不喜歡了，甚至有學(xué)生提出：“我們喜歡音樂，但不喜歡音樂課?！边@是值得我們思考的問題。綜觀音樂教育，從內(nèi)容到形式，教材不是來自于學(xué)生的生活，不是學(xué)生生活中喜歡的東西，不符合他們生活中的需求。還有，教師的教學(xué)方式單一、枯燥，教學(xué)設(shè)計(jì)千篇一律、令人乏味。怎可能留住學(xué)生的心。

比如對(duì)待流行歌曲，學(xué)生喜歡，教師排斥，形成了一種人為的對(duì)立。教師可以在課堂中適當(dāng)?shù)匾胍恍┙】档牧餍幸魳?，指?dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地賞析，提高鑒賞能力，也拉近師生間的距離。音樂學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，它是普及與提高的結(jié)合，教師的合理引導(dǎo)是問題的關(guān)鍵。我們要使學(xué)生高雅，這樣的想法沒錯(cuò)，但怎么達(dá)到高雅？是一開始就直接讓學(xué)生感受高雅，強(qiáng)迫他們高雅，于是他們就不得不高雅，最后可能會(huì)有一部分，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不愿意高雅。還是在學(xué)生原來的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)一點(diǎn)地引導(dǎo)他們慢慢地高雅。這就是我們都知道“潤物細(xì)無聲”啊?！　　　?o:p>

教育最大悲哀是不研究學(xué)生，而是研究知識(shí)體系。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)以后強(qiáng)調(diào)研究學(xué)生，但仍然沒有真正地研究。比如教師備課，是從教材出發(fā)，從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，而沒有真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。理念的立足點(diǎn)是對(duì)教材負(fù)責(zé)還是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)？仍然困擾著音樂教育工作者。

筆者認(rèn)為，教學(xué)需要教材，需要教學(xué)內(nèi)容有梯度，但教材是可以適度調(diào)整的，在把握整個(gè)教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)合理地選材，這就明顯地從課本出發(fā)回歸到生本出發(fā)。

2、 小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”中，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“開放”的原則。

小學(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)開放原則。我們都知道，教材是一種教學(xué)資料或特殊的教學(xué)資料，同一教材不同的人或不同的處理方式會(huì)產(chǎn)生截然不同的教學(xué)結(jié)果。教學(xué)是教師對(duì)教材的再創(chuàng)造過程,教師是學(xué)生與教材間的橋梁。

教師在設(shè)計(jì)《童話故事》時(shí)，不拘泥于教材，把開放的理念滲透到設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中去，將教材內(nèi)容與兒童的生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。本課的開頭教師就通過多媒體及對(duì)話交流為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)美麗的大樹林的童話般情境，并以之為鏈貫穿教學(xué)的始終，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的變換都依據(jù)小紅帽的活動(dòng)展開，開頭的導(dǎo)入，中間的欣賞，到最后的結(jié)束部分，又是安排小紅帽出來招呼大家回家，學(xué)生自然地隨著小紅帽歌曲律動(dòng)出教室結(jié)束教學(xué)，形成頭尾呼應(yīng)。這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)過程引人入勝，有兒童生活氣息，與他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相吻合。整節(jié)課的教學(xué)充滿童話色彩，因?yàn)樾W(xué)二年級(jí)學(xué)生充滿了童真、童趣、童心，學(xué)生喜歡童話，需要童話。這完全是從兒童的心理年齡、心理特征出發(fā)，順應(yīng)他們的需求，滿足他們的需求，以童話的魅力來幫助他們獲取知識(shí)與技能。

3、在小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”中，教師應(yīng)遵循“尊重、順應(yīng)”的原則。

（1）尊重

“20世紀(jì)90年代以來，美國研究人格理論的心理學(xué)家所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)這一，就是人格的基礎(chǔ)是自尊和自信。而自尊、自信不是單憑自己建立起來的，尤其是尚在發(fā)展成熟中的孩子。他孩童時(shí)期的自我概念更多的是依靠外部的評(píng)價(jià)建立的。老師對(duì)他的評(píng)價(jià)可能是一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，但這個(gè)外部評(píng)價(jià)會(huì)內(nèi)化為孩童自我評(píng)價(jià)。如果老師總是埋怨他、指責(zé)他，他怎么可能建立起自尊、自信，怎么可能讓教師成為他童年生活中美好的回憶呢？”1989年11月20日，聯(lián)合國大會(huì)做出的四條原則中就有兩條談到“尊重”，“尊重兒童尊嚴(yán)的原則”兒童的尊嚴(yán)和成人一樣神圣不可侵犯?！白鹬貎和挠^點(diǎn)和意見的原則。”作為教師更應(yīng)該尊重兒童的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利、差異和見解。

在《童話故事》課堂中，當(dāng)教師在學(xué)生欣賞完《小天鵝舞曲》后提問：“它們是誰？”時(shí)，很多學(xué)生大膽、自信地說：“是天鵝。”這時(shí)有個(gè)學(xué)生靦腆地站起來，輕輕地說：“是鴨子?！蓖瑢W(xué)們都笑了。我們都知道，音樂是不具象的，不具有語義性的，加上這個(gè)學(xué)生先前真的沒有接觸過這個(gè)曲子，所以把樂曲的藝術(shù)形象理解為“鴨子”也是正常的。教師認(rèn)為“是誰”倒不是最重要的，重要的是學(xué)生對(duì)音樂情緒的感悟。所以教師沒有批評(píng)這個(gè)學(xué)生，反而很溫柔地問他：“你覺得他們游來時(shí)的心情是怎樣的呢？”學(xué)生回答得很好。教師鼓勵(lì)：“你真棒！” 這是對(duì)不同見解的尊重，對(duì)學(xué)生理解差異的尊重，同時(shí)也保護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)。我們?cè)O(shè)想，如果教師覺得學(xué)生的回答偏離了他的要求，對(duì)他加以指責(zé)，甚至一句“是天鵝！真笨！”這在無形中對(duì)學(xué)生的尊嚴(yán)帶來了重重的打擊。

小學(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”處處體現(xiàn)尊重，以尊重為前提。它尊重學(xué)生人格、尊嚴(yán)、權(quán)利、差異和見解，它是一種健康的、發(fā)展的、和諧的、人性化的教育。

（2）順應(yīng)

在音樂教育“生態(tài)觀”中教師應(yīng)淡化自己的意志，采用多種手段促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)需，順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)，力求在一種自然寬松的環(huán)境下讓學(xué)生自由成長。

《童話故事》是以新課標(biāo)理念為指導(dǎo)的以新歌教學(xué)為主的音樂課，在整個(gè)音樂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生始終實(shí)實(shí)在在、真真切切的處于審美激情之中。它從導(dǎo)課到結(jié)束，活動(dòng)設(shè)計(jì)多樣，學(xué)生興趣盎然，在參與中實(shí)踐中獲得深刻音樂體驗(yàn)。他們快樂著、表演著、享受著。課堂上師生沒有距離，只有平等互動(dòng)的和睦關(guān)系；表演沒有優(yōu)劣，只有更恰當(dāng)和更好的音樂表現(xiàn)；學(xué)生沒有約束，只有自然流暢的自我價(jià)值體現(xiàn)。這是順應(yīng)學(xué)生天性的音樂課堂。

在欣賞前老師講了這樣一番話，“小紅帽帶我們來到了什么地方？美麗的房子，寧靜的小河，爛漫的鮮花。遠(yuǎn)處還游來了一群小動(dòng)物。聽，它們是誰？它們游在水面上時(shí)的心情是怎樣的？”用故事性的導(dǎo)語引起學(xué)生的興趣，使他們注意集中，并產(chǎn)生一種聆聽的期待。而課件中美麗燦爛的畫面，又能激發(fā)起學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，這時(shí)再來欣賞《小天鵝舞曲》，欣賞效果就會(huì)很好。筆者認(rèn)為這雖然是很小的一個(gè)細(xì)節(jié)，但體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)學(xué)生年齡特征的了解。低段學(xué)生好奇、敏感、適合直觀教學(xué)，教師采用符合、滿足這些特征的手段，以提高教學(xué)效果，這順應(yīng)了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。而不是過去簡單的一句：“好，下面我們一起來欣賞?！弊寣W(xué)生沒有準(zhǔn)備，沒有等待，這樣的話，欣賞教學(xué)任務(wù)的完成是很不到位的。

當(dāng)然，我們追求的音樂教育的“生態(tài)”不是不要教育，放任自流，而是遵循自然的規(guī)律去教育，向著自然的方向去引導(dǎo)。這樣的教育也不是“溫室”、“暖房”，它仍然有良性的競爭，必要的淘汰，有益的挫折，它的目的是促使學(xué)生健康成長、發(fā)展。而因?yàn)椤绊槕?yīng)”，“生態(tài)”的音樂教育常常會(huì)創(chuàng)設(shè)一種融視、聽、感、觸為一體的氛圍，以激發(fā)感染學(xué)生的內(nèi)需，以內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。也因?yàn)椤绊槕?yīng)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)，學(xué)習(xí)的興趣被調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的積極性有了提高，從而促進(jìn)了學(xué)生的身心和諧的發(fā)展。

B 實(shí)施策略：

1、             學(xué)校創(chuàng)設(shè)生態(tài)的物理環(huán)境。

學(xué)校創(chuàng)設(shè)生態(tài)的物理環(huán)境是實(shí)施小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂教育是學(xué)校教育的重要組成部分，而美育則是以塑造完美人格為最終目標(biāo)，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為手段的審美教育，因此，音樂教育的根本目標(biāo)，也就是在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。日本的鈴木鎮(zhèn)一說：“教音樂不是我的主要目的，我想再造出良好的公民?！睂W(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。開展課外興趣小組活動(dòng)、紅五月歌詠比賽、“班班有歌聲”等常規(guī)活動(dòng)，利用課間、中午播放中外名曲外，重視音樂教學(xué)。配備音質(zhì)良好的音響設(shè)備、布置音樂教師，營造音樂氣氛。

在課堂上，教師還設(shè)計(jì)以開放式的結(jié)構(gòu)，學(xué)生圍成半圓的方式來進(jìn)行座位的安排。由于目光能相互接觸，更容易相互交流，因此氣氛活躍，也能增進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的交往。學(xué)生交往增多，能相互合作，減少孤立，加深課堂中的友誼。學(xué)生會(huì)更加積極而活躍地參與課堂活動(dòng)，與教師交流的時(shí)間和次數(shù)不斷增多。

2、             教師樹立生態(tài)的教育理念。

教師樹立生態(tài)的教育理念是實(shí)施小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的基礎(chǔ)。

教師的理念是關(guān)鍵，它直接影響到教育目標(biāo)的制定、教學(xué)設(shè)計(jì)的落實(shí)、教學(xué)效果的好壞。要使音樂教育具有真正意義上的“生態(tài)”，音樂教師首先要有真正意義上“生態(tài)”理念。尊重生命、尊重差異、寬容異己，不權(quán)威至上，說說容易做做難。教師要努力學(xué)習(xí)教育理論及學(xué)生發(fā)展規(guī)律，用理論依據(jù)來指導(dǎo)教育教學(xué)工作?！吧鷳B(tài)觀”提倡順其自然，以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的成長節(jié)律存在著差異。但不是說我們的音樂教育就可以放任自流。其實(shí)在“生態(tài)”的理念下，對(duì)我們音樂教師的要求更高了。如何引導(dǎo)學(xué)生，如何鼓勵(lì)學(xué)生，如何幫助學(xué)生是大學(xué)問。

    教師要學(xué)習(xí)加德納的多元智能理論，全面、客觀地看待學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生學(xué)習(xí)的物理環(huán)境，運(yùn)用富有親和力的語言和態(tài)度，構(gòu)建激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，制定多元的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。

3、             培育學(xué)生生態(tài)的學(xué)習(xí)心理。

培育學(xué)生生態(tài)的學(xué)習(xí)心理是實(shí)施小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的內(nèi)因。班杜拉提出“自我效能感”以來，有關(guān)這樣的研究一直很多。培育學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的自我效能感會(huì)影響到音樂自主學(xué)習(xí)過程，如目標(biāo)設(shè)置、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)策略的使用。自我效能感強(qiáng)的學(xué)生會(huì)設(shè)置教高的音樂學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)過程的努力程度和堅(jiān)持性都比較強(qiáng)，能夠采用有效的自主性學(xué)習(xí)策略，能夠根據(jù)任務(wù)水平、環(huán)境條件、自己的能力發(fā)展來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略。

教師在音樂教學(xué)過程中要注重創(chuàng)設(shè)條件使學(xué)生體驗(yàn)音樂學(xué)習(xí)的成功感，而成功感只有在學(xué)生的主動(dòng)參與的前提下才能獲得。同時(shí)教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生，為其排除影響音樂學(xué)習(xí)的不利因素。教師的預(yù)設(shè)是需要的，但主要是動(dòng)態(tài)地把握。教師對(duì)課堂的駕馭應(yīng)以順其自然為理念，而不是牽著學(xué)生的鼻子走完教師設(shè)計(jì)的教案。因此，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該是板塊式的，而不是線性的、鏈?zhǔn)?。而在一些教師的教學(xué)中沒有給學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)，學(xué)生只是他們的點(diǎn)綴。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與的積極性，讓學(xué)生可以生成許許多多漂亮的東西與教師和伙伴共享。

學(xué)生在教師的幫助下，在自我效能感的影響下漸漸學(xué)會(huì)制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，擁有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法，形成良好的審美品質(zhì)。

在聆聽《小天鵝舞曲》過程中，教師安排了這樣一個(gè)頗具新意的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用手指尖來表現(xiàn)芭蕾舞步隨音樂表演。一般情況下，教師都是安排讓學(xué)生扮演小天鵝即興舞蹈的。因?yàn)榘爬傥桦x我們的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生很難模仿，往往弄巧成拙，美麗的賞析變成了不倫不類的表演，使得美的陶冶大大折扣。用手指尖表現(xiàn)芭蕾舞步，既能使學(xué)生成功地完成教學(xué)指令，又能充分地開展想象進(jìn)行在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)編。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)雖是教師指引的，同時(shí)也是學(xué)生喜歡的，樂意去嘗試、去完成的，是符合學(xué)生興趣的。他們?cè)隗w驗(yàn)音樂節(jié)奏、體驗(yàn)音樂情緒的過程中真的變得很投入，很興奮。分析一下可以得知，教師為學(xué)生排除了不利因素，讓學(xué)生體驗(yàn)到了成功。

4、             教師運(yùn)用生態(tài)的教學(xué)語言。

教師運(yùn)用生態(tài)的教學(xué)語言是實(shí)施小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的形式保障。音樂是情感藝術(shù)，音樂教學(xué)語言要突出“情”字，以情動(dòng)人，以情感人。從分析教材著手，挖掘教育教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵，充分備課，才能使真摯的情感貫穿整個(gè)課堂。教師語言無病呻吟、一驚一乍，都是不可取的。音樂教學(xué)語言還應(yīng)從感性入手，再與理性實(shí)踐相結(jié)合。既要在情感充沛的基礎(chǔ)上，要“有所云”，而不要“不知所云”，聽得學(xué)生一頭霧水。教師的語言要有技術(shù)含量，而不是空抒情。對(duì)待學(xué)生應(yīng)多運(yùn)用鼓勵(lì)的語言，善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。但是切記，鼓勵(lì)語言一定要真誠，要適時(shí)，要有分量。

5、             賦予學(xué)與教的生態(tài)的角色定位

學(xué)與教的生態(tài)的角色定位是小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的實(shí)質(zhì)，它是學(xué)與教生態(tài)的配合。新課程下，角色定位有了新的理解，也變得越來越人文，越來越生態(tài)。教師不再是指揮而是首席；學(xué)生不再是聽眾而是表演者。

教師要有這樣的意識(shí)：跟學(xué)生同步提高。所謂的同步，不是同一個(gè)起點(diǎn)，但不同的起點(diǎn)上有不同的增量，應(yīng)該有相應(yīng)的增量。在教學(xué)過程中讓學(xué)生投入地學(xué)習(xí)，教師只是在教不是學(xué)，就如同讓學(xué)生起步走，教師卻在一邊兩手抱于胸前，喊著口令卻不挪步一樣。然而情感深入有時(shí)都需要引領(lǐng)，榜樣的作用此時(shí)有為重要。而教師是教學(xué)活動(dòng)中最好的榜樣。榜樣對(duì)學(xué)生影響是很大的，音樂不是靠語言傳遞的，因此榜樣的舉手投足顯得很有感染力。教師要投入欣賞，真正地覺得聆聽音樂是一件有味道的事情，那么他身上各部分也會(huì)透露出這樣的信息來。 有很多東西不是靠語言的說清說明的，語言的接受有時(shí)也是蒼白的。從心底出發(fā)的自覺的流露才是生態(tài)的，才是最具影響力的。教師必須有真正受到教育，受到感悟，這時(shí)的傳遞才是有意義的傳遞。教師的修煉不僅在課外，同時(shí)在課內(nèi)，與學(xué)生同步不難做到，也不易做好。教師不要太注重教學(xué)技巧，要注重內(nèi)心的提高，始終記住演出來的，相信學(xué)生也能看出假意來。

教師還要善于利用、駕馭和借力。教學(xué)主要是靠教師，但要能借學(xué)生的力，體驗(yàn)真正的內(nèi)心感受、激發(fā)產(chǎn)生豐富的情感，指導(dǎo)學(xué)生的行為，提高欣賞能力、鑒賞品格以及價(jià)值取向，這樣音樂教育才會(huì)是生動(dòng)的、活潑的、富有意義的。

學(xué)生不再是旁觀者，而是主角。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，才是生態(tài)的角色定位帶來的效應(yīng)。

6、             實(shí)施生態(tài)的學(xué)與教的過程。

實(shí)施生態(tài)的學(xué)與教的過程是小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”的主要內(nèi)容。生態(tài)的學(xué)與教的過程是在制定教育目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)中強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、以人為本、個(gè)性化等特點(diǎn)。而生態(tài)的音樂學(xué)與教的過程體現(xiàn)藝術(shù)性、互動(dòng)性、實(shí)踐性、審美性。

筆者認(rèn)為，生態(tài)的學(xué)與教的過程應(yīng)該是教師制定多元的教育目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的情況分層要求，不搞一刀切。教學(xué)內(nèi)容組合有伸縮空間，學(xué)生有較大的自由度和自主權(quán)，不是教師說了算，學(xué)生跟著做。教學(xué)設(shè)計(jì)吸收最新的理論研究，運(yùn)用“五星教學(xué)模式”、“自我調(diào)節(jié)模式”、“自然學(xué)習(xí)模式”，探究更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)模式。教學(xué)評(píng)價(jià)提高有效性，達(dá)到多元化。

生態(tài)的學(xué)與教的過程應(yīng)該是學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、參與、實(shí)踐。教師積極引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性品質(zhì)等參與音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動(dòng)中來，對(duì)音樂學(xué)習(xí)起到推動(dòng)和調(diào)節(jié)、控制等作用。

《童話故事》的學(xué)習(xí)歌曲過程中，對(duì)旋律的感受教師運(yùn)用了多媒體FLASH動(dòng)畫――小紅帽帽子隨歌曲的出現(xiàn)來形象地表現(xiàn)旋律線的高低起伏變化，教師還形象地把歌曲旋律比喻成游玩的地形圖――要翻過兩座小山，再游過一條小河，最后翻越一座高山。并設(shè)計(jì)成看線路―畫線路―走線路等參與實(shí)踐活動(dòng)，在視聽動(dòng)結(jié)合中學(xué)生充分地感受到歌曲的情緒，體驗(yàn)到旋律的走向，以達(dá)到熟悉歌曲的目的。

《童話故事》一課從導(dǎo)課到結(jié)束，活動(dòng)設(shè)計(jì)多樣，學(xué)生興趣盎然，在參與中、實(shí)踐中獲得深刻的音樂體驗(yàn)。孩子們快樂著、表演著、享受著。小紅帽的加入、多媒體的合理運(yùn)用、師生的交流創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，教與學(xué)的關(guān)系更加融洽。課堂上師生沒有距離，只有平等互動(dòng)的和睦關(guān)系；表演沒有優(yōu)劣，只有更恰當(dāng)和更好的音樂表現(xiàn)；學(xué)生沒有約束，只有自然流暢的自我價(jià)值體現(xiàn)。

筆者對(duì)多年來的音樂教育實(shí)踐進(jìn)行了深刻思考，然后通過一節(jié)課的設(shè)計(jì)的分析，總結(jié)出在小學(xué)音樂教育“生態(tài)觀”中，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)“以生為本”原則，教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)“開放”原則，教師在教學(xué)過程中遵循“尊重、順應(yīng)”原則。筆者還列舉出如學(xué)校創(chuàng)設(shè)生態(tài)的物理環(huán)境、教師樹立生態(tài)的教育理念、培育學(xué)生生態(tài)的學(xué)習(xí)心理、教師運(yùn)用生態(tài)的教學(xué)語言、賦予學(xué)與教的生態(tài)的角色定位、實(shí)施生態(tài)的學(xué)與教的過程等操作性強(qiáng)的操作策略來力圖改變現(xiàn)有的音樂教育，使我們的音樂教育趨于“生態(tài)化”。

結(jié)語：

盧梭曾說過：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！蔽覀兯岢龅男W(xué)音樂教育的“生態(tài)觀”就是在尊重的前提下，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展規(guī)律的一種開放的教育，是讓學(xué)生成為冰心所說的“像野花一樣自由生長”，像蔡志忠所說的：“讓孩子快樂地成為他自己”的教育。

筆者曾看過世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中如此下定義：可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！鄙鐣?huì)的可持續(xù)發(fā)展，在很大程度上取決于人的素質(zhì)的提高，取決于人本身的可持續(xù)發(fā)展。我想在小學(xué)音樂教育中對(duì)“生態(tài)觀”的思考與實(shí)踐是人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展這一宏觀主題中進(jìn)行的一次微觀層面上的努力吧。

參考書目：

《音樂教育的哲學(xué)》              貝內(nèi)特雷默 人民音樂出版社

《教育生態(tài)學(xué)》            吳鼎福 諸文蔚著  江蘇教育出版社

《教育生態(tài)學(xué)》                   范國睿著  人民教育出版社 

《中小學(xué)新課程教學(xué)法》     章連啟等著  首都師范大學(xué)出版社

《音樂教育心理學(xué)概論          趙宋光主編  上海音樂出版社

《音樂學(xué)科教育學(xué)》        曹理等著    首都師范大學(xué)出版社

《中國教師缺什么―新課程熱中教師角色的冷思考》

黃燕編著 浙大出版社

《教學(xué)設(shè)計(jì)》                 盛群力等編著  高等教育出版社

《你的教育生態(tài)了嗎？》         吳一舟      浙江文藝出版社

《淺議教育生態(tài)化》                                王獻(xiàn)亭

《音樂教學(xué)中要注意培養(yǎng)小學(xué)生的健康心理》           葉萍

《自我效能感與學(xué)習(xí)：從理論到實(shí)踐》                龍君偉

《音樂課堂“生態(tài)環(huán)境”的基本特點(diǎn)及構(gòu)建策略》      李雅芬

《數(shù)學(xué)生態(tài)教學(xué)環(huán)境的營造》                        楊徐昕

《語文教育生態(tài)的構(gòu)建與優(yōu)化》                      劉士友

《營造生態(tài)環(huán)境，培育生態(tài)人格》                    余振坤