體中有舌之鈴，與今日甘肅隴東道情、隴南影子腔、天水影子腔、陜西碗碗腔中所用的“水水”，當代民族樂隊中常用的“碰鈴”，并不是同一類樂器。體中有舌，并有握把，撼之即鳴的“鈴”，中國古代稱之為“鐸”。而體中無舌，沒有握把，擊之或相碰作響的“鈴”，則是擊甌之樂的變體。陜西碗碗腔將其稱之為“碗碗”，甘肅道情等地方小戲將其稱為“水水”，正是這種無舌之鈴原為擊甌之小盞的明證。

擊甌之樂，是由中國遠古的擊壤之樂發(fā)展而來。所謂“擊壤”，是后人所記，不足為憑。其樂，想必與先秦擊缶類同。擊缶之樂，在中國有久遠有歷史。著名的莊子鼓盆成大道和藺相如迫秦王擊缶的故事是眾所周知的。《詩經?陳風?宛丘》即有其樂的記載。《詩》載：“坎某擊缶?！薄冻o?卜居》說：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！笨磥?，瓦釜之樂在先秦已經風靡一時，此正所謂“醉從趙人舞，歌鼓秦人盆”。(杜甫《貽華陽柳少府》)敦煌遺書《父母恩重經講經文》（北京河字十二號）所謂“學音聲，屈博士，弄缽調弦渾金喜”，其所謂“弄缽”，正是這種“歌鼓秦人盆”的音樂。

應邵《風俗通義?聲音篇》說：“缶，謹按《易》稱：‘日昃之離，不鼓缶而歌?！对姟吩疲骸财鋼趔?，宛丘之道’。缶者，瓦器，所以盛漿，秦人鼓之以節(jié)歌?！睋?，可知擊缶之樂，是擊盛漿之缶，也即敲擊水盞之樂，此，正所謂“擊甌”。唐?段安節(jié)《樂府雜錄》載：“擊甌：武宗朝，郭道源后為鳳翔府天興縣丞，充太常寺調音律官，善擊甌，率以邢甌越甌共十二只，旋加減水于其中，以